Durante las prácticas preprofesionales realizadas en el Centro Maternal infantil, a partir de ahora Cemai, ubicado en la villa 21 del barrio de Barracas, se pudo observar que una problemática sobresaliente que afectaba la cotidianeidad de las familias del barrio era la violencia que se daba al interior del mismo, ejercida generalmente por adolescentes que realizaban distintos actos.

Este fenómeno atravesaba la cotidianeidad de las familias, condicionando a numerosas personas a cambiar sus prácticas habituales o a vivirlas de una forma diferente. De esta manera se modificaba la organización de la vida cotidiana de los grupos familiares.

Dentro de esta nueva cotidianeidad aparecían nuevos códigos en relación a la violencia a la vez que desaparecían otros. Costumbres tales como no robar al vecino, al jardín, etc. son dejadas de lado y se manejan otras reglas, como no mirar a quien está ejerciendo violencia, no intervenir, es decir mientras una persona padece un acto de violencia, lo demás continúan con su vida cotidiana sabiendo aquello que no deben hacer.

Si bien no existe sanción para aquellos que infrinjan los viejos códigos, sí las hay para quienes no cumplan con las prohibiciones mencionadas anteriormente, ya sea en forma de amenazas, de golpear la puerta a la madrugada para provocar miedo o ejerciendo directamente la violencia contra esas personas.

Por otro lado, es necesario aclarar que la policía no interviene en los conflictos al interior de la villa, mientras que sí lo hace si eran afuera. En este sentido se puede mencionar que dados los reiterados ataques sufridos por el centro de salud así como por algunas personas que trabajaban en él, un policía lo custodiaba; el centro de salud no podía abrir sus puertas hasta que él no estuviera. Pero esta último, sólo podía intervenir en aquellas acciones contra el centro de salud, exclusivamente en esos casos, si ocurría algo delante de él pero que no se correspondiera con su objetivo, no debía meterse

Esta situación provocaba que las personas para defenderse tendieran al autoencierro; algunas personas no salían cuando oscurecía por temor a que algo les ocurriera. En otros casos, cuando el horario del trabajo requería que las personas tuvieran que salir de sus casas o volver a las mismas de madrugada o en horarios nocturnos, algunas personas debían abandonar el empleo o por lo menos se les planteaba la duda entre hacerlo o no. Esto sucedía dado que en estos horarios los adolescentes se encontraban en la calle y se temía que algo pasara. Otra práctica común era la de entrar a robar a las casas, llevándose muchas veces lo poco que la gente tenía, ya sea un cochecito para bebés, ropa, etc.

La situación descripta provocaba un profundo temor en la gente que padecía este ejercicio de la violencia, viviendo entonces totalmente atemorizados y encerrados en sus viviendas.

El bario parecía dividido en dos grandes grupos con condiciones de vida e intereses aparentemente diferentes. El temor que provocaba la situación descripta en el grupo que sufría la violencia ejercida por los adolescentes, ponía un velo que le impedía visualizar al "otro" como un ser humano que padece las mismas necesidades que uno y que la violencia que ejerce, sólo es una respuesta a la violencia ejercida contra él por el conjunto de la sociedad, es decir una contraviolencia.

La situación de estos adolescentes es agravada por la expulsión que sufren desde diferentes instituciones como el trabajo, la escuela, la familia, etc. Si bien esto se da por diferentes razones que serán analizadas en forma posterior, este proceso en su conjunto los excluye de casi toda participación en el sistema social. Este proceso sumado a lo mencionado anteriormente provoca que este grupo se transforme en extremadamente vulnerable.

Si bien la crisis económica actual afecta a distintos sectores sociales, su repercusión en los habitantes de la villa 21 de Barracas adquiere características peculiares.

La villa 21 está compuesta en su mayoría por una población proveniente de las distintas provincias de nuestro país así como también del Paraguay. Las necesidades y la falta de posibilidades de progreso que ofrecen sus lugares de origen han empujado a estas personas a emprender un viaje hacia Buenos Aires en búsqueda de una mejora de la calidad de vida.

Si bien Buenos Aires les brinda algunas posibilidades que no son demasiadas pero sí son importantes, como por ejemplo conseguir un empleo, realizar changas, la cercanía de instituciones de salud, educación etc., les ofrece también nuevos obstáculos que en su lugar natal no estaban o a la distancia desaparecen al idealizar el pasado. Estos obstáculos aparecen con relación a la problemática de la vivienda y el peligro de la violencia, lo cual provoca que algunos evalúen cotidianamente su regreso o permanencia en Buenos Aires.

Por lo tanto las expectativas con respecto a la mejora en su nivel de vida con que muchas personas han llegado se ve frustrada por la realidad. Una realidad demarcada por un modelo neoliberal basado en "...la apertura de los mercados, la desestatización de la economía y la flexibilización laboral..."

Esta situación que se da en el espacio, atraviesa el ámbito de lo local, en este caso villa 21. En este contexto, estos lineamientos macrosociales, se materializaban en situaciones cotidianas muy concretas, un alto índice de desempleo (mayor que el que sufre el resto de la sociedad) y el trabajo precario. Esto provoca que numerosas familias no posean los ingresos mínimos para cubrir necesidades elementales.

La situación laboral se encuentra en un largo proceso de precarización, donde se expulsa a cada vez más trabajadores del sistema productivo. Aquellos que no son separados de su puesto de trabajo, ven precarizada su condición laboral, ya sea mediante las formas de contratación, formas de pago, etc. Esto demuestra que "...una gran parte de la población oscila entre el temor a la pérdida del empleo y el desempleo...".

En este mercado laboral cada vez más competitivo, los adolescentes se encuentran con mayores obstáculos para ingresar en el mismo. Dado que la falta de ingresos familiares les impide continuar la educación escolar, ya que por un lado deben comenzar a trabajar para contribuir en la subsistencia familiar y por el otro en caso de no conseguir un empleo, la educación se transforma en un gasto importante que las familias no tienen posibilidad de realizar.

De esta manera se conforma un circuito del que es muy difícil escapar, en un mercado laboral competitivo, estos adolescentes tienen escasas posibilidades de insertarse, ya que no poseen el nivel de instrucción mínimo solicitado, pero la falta de empleo de sus padres, la precarización del empleo de aquellos que lo tienen les impide continuar en la escuela. A esto debe sumarse la expulsión de la escuela, lo cual se desarrollará posteriormente.

Esta situación es agravada por la situación familiar que viven los adolescentes, la cual es bastante compleja, dado que sus familias no poseen empleo y por lo tanto les resulta cada vez más dificultoso hacerse cargo de sus hijos más grandes, priorizando el cuidado de los más pequeños.

Con respecto al contexto macrosocial, se puede mencionar que dentro del modelo neoliberal se ha realizado una importante reducción del gasto público. En este sentido se puede expresar que el Estado ha privatizado todas aquellas empresas encargadas de producir servicios públicos, intentando luego privatizar aquellos servicios básicos vinculados con las necesidades elementales de la persona (educación, salud, etc.). De esta manera se privatiza la reproducción de la vida cotidiana ubicando al mercado como el ámbito por excelencia donde acceder a todos aquellos bienes y servicios que la familia necesita para satisfacer sus necesidades básicas.

A. Stolkiner afirma que el "...Estado se retira de su lugar de garante de derechos y tiende a dejar libradas las prestaciones al juego de la oferta y la demanda". Es así que el concepto de ciudadano como un sujeto portador de derechos y obligaciones, es reemplazado por el de consumidor, encargado de resolver sus necesidades en el mercado. Éste último resulta ser el ámbito de relación por excelencia dentro de este modelo.

La privatización de la reproducción de la vida cotidiana provoca que distintos sectores de la población, entre ellas los habitantes de la villa 21, queden excluídos del sistema social, posean empleos precarios, mal pagos o se encuentren desocupados, que no cuenten con el dinero necesario para viajar hasta el hospital, o que para comer deban acudir al comedor, siempre que la comida alcance y no se llegue tarde, etc. En este contexto, la exclusión del mercado laboral implica la exclusión de los derechos sociales, ya que el Estado no conforma redes sociales que puedan sostener a estos sectores.

De esta manera, las personas deben implementar distintas estrategias para enfrentar el proceso de exclusión al que están expuestos. Estas estrategias, tal como lo menciona S. Hintze abarcan distintas prácticas que van desde la autoproducción de bienes hasta la realización de actividades ilegales.

Las actividades ilegales a las que se hace referencia se realizan generalmente mediante el uso de la violencia, la cual es a su vez engendrada por la violencia social y legítima que sufren cotidianamente. Las necesidades a las que se encuentran expuestos estos sectores y la falta de expectativas con respecto a una mejora en sus condiciones de vida, parecería dejarles pocas alternativas.

Esto último, sumado a lo mencionado con relación al trabajo y a la educación ubica a los chicos en una vulnerabilidad absoluta, se les prohibe el acceso desde el comienzo a todo aquello que pueda resultar una herramienta para insertarse en el sistema social, quedando casi como únicas estrategias las actividades ilegales para insertarse en el mismo. Entiendo que la violencia de los adolescentes es una respuesta a la violencia social que padecen diariamente. Si se entiende como violencia a toda acción u omisión que vulnere los derechos de la persona, estos chicos están expuestos a la violencia implementada por el Estado, sufriendo las consecuencias de la misma.

La situación de pobreza extrema, donde las necesidades básicas no pueden ser cubiertas, condiciona la implementación de determinadas estrategias. En un contexto donde el eje es el mercado, y donde los bienes y servicios deben ser conseguidos en él, el incremento de las actividades ilegales podría significar la forma que estos grupos tienen de incluirse en el sistema social mediante la participación en el mercado a través de lo que obtienen.

Habiendo analizado las condiciones socioeconómicas en las que se desenvuelve la cotidianeidad de estos adolescentes, considero necesario analizar las nuevas ideas y valores con los que se maneja la sociedad actual.

Si bien el contexto socioeconómico explicaría el aumento de los índices de violencia, no podría dar cuenta del por qué de la aparición de sus nuevas formas. Para esto entiendo que una posible vía de explicación podría resultar el análisis de los valores posmodernos, la crisis de los viejos códigos y la aparición de los nuevos.

Uno de los signos característicos de esta época es el cambio en la idea de futuro. En la modernidad era asociado al progreso, a una situación más favorable, "...la modernidad plantea una idea lineal de progreso, ascendente, sostenido e ilimitado...". El futuro era el depositario de numerosas esperanzas y utopías y era un fin al que se intentaba llegar por medio de la transformación del presente. En ese contexto, la violencia surgida como respuesta a la violencia del estado, tenía un sentido, era una apuesta al futuro y a lo colectivo.

En el marco de la crisis de la modernidad y cuando la idea de futuro porta una connotación negativa, no ya como idea de progreso sino como continuación del malestar presente, no existe la probabilidad de que en él estén las respuestas a la situación que se padece en el ahora, la idea de futuro es asociada a la incertidumbre. Tal vez. por eso la violencia sea utilizada como una estrategia para sobrellevar este presente, con condiciones de vida muy duras y sin la visión optimista anterior. Con respecto a este nuevo período, Lipovetsky afirma que en esta sociedad posmoderna "...ya ninguna ideología política es capaz de entusiasmar a las masas, la sociedad posmoderna no tiene ídolo ni tabú, ni tan solo imagen gloriosa de sí misma, ningún proyecto movilizador, estamos ya regidos por el vacío...".

Este vacío alude a un vacío de sentidos, de significaciones colectivas que permitan la construcción de una mirada positiva del futuro a partir de una acción colectiva.

En esta nueva época la idea de futuro se ha modificado y la confianza e identificación con lo colectivo ha desaparecido. En esta era del vacío, aparecen formas de violencia individuales o ejercida por pequeños grupo que permiten satisfacer necesidades propias perjudicando muchas veces a individuos que comparten las mismas condiciones de vida pero que ya no forman parte de su colectivo. Éste se ha fragmentado y por lo tanto hoy quien convive en el mismo barrio puede ser considerado un extraño, tal como antes podía serlo quien vivía fuera de allí.

Este vaciamiento de significaciones colectivas, de sentidos único, de valores superiores, de personalización, en el cual lo colectivo se va fragmentando y es exaltado el individuo. Tal como se esbozó anteriormente, lo colectivo ya no es un espacio de realización.

En la modernidad existía una confianza en lo colectivo, había una identificación con él. Este último, hoy ya no es depositario de confianza ni constructor de identidades, la violencia no es utilizada en pos de fines colectivos sino para el logro de objetivos personales o de pequeños grupos. La exaltación de lo individual conduce también a una indiferencia hacia todo aquello que le sucede al "otro", visualizándose una creciente fragmentación social. Esta caída del viejo orden y la incipiente aparición de uno nuevo ubica a esta época en un momento de transición en el cual los viejos códigos ya no tienen vigencia y los nuevos aún no terminan de aparecer. Tal como lo expresa Isuani "...el viejo orden que se abandona y el nuevo que aún no cobra entera vigencia dan lugar a una situación de confusión normativa".

Esta confusión no se refiere solamente a las normas jurídicas sino también a las costumbres. Creo que fundamentalmente estas últimas son modificadas y aún no se concluye con la construcción de normas consensuadas de convivencia necesarias en toda comunidad.

Esto se manifiesta claramente en la villa 21, aquellos viejos códigos como no robar dentro del barrio ya no existen, no solo se les roba sino que se los amenaza, se los asusta, se los mata, etc. Ésta situación demuestra la inexistencia de los antiguos códigos y la ausencia de nuevos, lo que existe en este período de transición es la imposición de normas de conducta por parte de un grupo sobre otro, reproduciendo la relación que se establece con estos adolescentes fuera de la villa, donde se los juzga imponiéndoles un sistema jurídico que los castiga producto de una sociedad que primero los excluye y luego los juzga.

Al interior de la villa los adolescentes entablan con la comunidad una relación parecida, pero en este caso son ellos quienes imponen los códigos y aquellos que no lo cumplan serán castigados.

Por último quiero dejar claro que estas nuevas ideas y valores son compartidos por una gran parte de la sociedad, son valores que la ella construye y transmite en su conjunto.

Luego de haber descripto las condiciones de existencia de estos grupos y de haber intentado comprender el impacto de nuevos valores característicos de esta etapa sobre las personas, considero necesario analizar el posible atravesamiento de las condiciones materiales en el individuo; así como también serán consideradas las nuevas ideas de la crisis de la modernidad. Con esto, se intentará visualizar el impacto que estas tienen en la subjetividad de la persona para conocer las nuevas significaciones que esta construye.

La crisis económica se traduce también en otros aspectos, "...la crisis del capitalismo es también crisis de las ideas y de las perspectivas...". Esta situación supone una transformación de la subjetividad de la persona, de las significaciones, etc.

El modelo actual genera un proceso de concentración y fragmentación. Por un lado concentra las ganancias en un reducido grupo mientras genera una creciente fragmentación social.

El ámbito de lo colectivo ya no es constructor de identidad sino que esta última se construye en base a pequeños grupos, generando un proceso de construcción de nuevas identidades.

Podríamos pensar entonces que los adolescentes de la villa 21 no se identifican demasiado con el conjunto de la comunidad o del barrio sino solo con aquellos que comparten sus hábitos, sus gustos por la música o por un equipo de fútbol. Con lo cual, todo aquel que exceda este pequeño grupo no será visualizado como perteneciente a un "nosotros" sino que formará parte de los "otros".

Si bien en algún momento el trabajo actuó como núcleo organizador y como medio para progresar, en la actualidad esto se ha modificado.

Por un lado el trabajo actuaba como eje alrededor del cual se construían identidades. La falta de empleo o el cambio en las formas del mismo producen la necesidad de construir nuevas identidades sociales en torno a otros ejes.

Por otro lado, la falta de empleo o la precarización de este, desarticula la idea de progreso mediante el trabajo. Actualmente la inestabilidad laboral no permite tener estas perspectivas sino que el sujeto se maneja con una temporalidad inmediata, conjugándose con la excesiva valoración del presente en la posmodernidad; esto provoca que el futuro ya no sea contemplado. Cuando el presente es atravesado por tantas barreras y se prohibe el acceso a todo aquello que pueda resultar una herramienta, es posible tener una idea de futuro?

Estos obstáculos del presente están vinculados a las precarias condiciones de vida, las cuales a su vez podrían ser una primera explicación de la idea de proximidad de la muerte que poseen los adolescentes. Si bien, de acuerdo a teorías psicológicas, en la adolescencia la idea de la muerte aparece como lejana ya que son los grandes quienes se mueren, las condiciones materiales en las que se desarrolla la vida de estos adolescentes, provocan que la muerte se aproxima.

La falta de alimentación, la falta de ingresos para acceder al hospital, el SIDA, una banda contraria, la policía, etc. generan que en la vida cotidiana la muerte sea cada vez más próxima. Esto se percibe, amigos que mueren, internaciones, provocan que dentro de la subjetividad la idea de la muerte se haga cada vez más presente. Si la vida de uno vale tan poco, ¿es posible valorar la vida del otro?

Así mismo, las difíciles condiciones de vida podrían estar relacionadas son la exaltación del presente. Los numerosos obstáculos con los que se encuentran y la exclusión social a la que son empujados, los obliga a resolver los problemas del presente, siendo el futuro un lugar incierto al que ni siquiera saben si van a llegar.

Por último, creo necesario considerar que la caída de un modelo social y económico y la propuesta de otro ubica a la sociedad en un período de transición. Una época donde predomina la ausencia de un sistema de representaciones y significaciones que contengan no solo lo que se hace sino aquello que debe hacerse.

El aumento de la marginación y la exclusión social, podría dar cuenta de un aumento cuantitativo de los índices de violencia. Pero la aparición de sus nuevas formas entiendo que está vinculada a otros aspectos.

En una sociedad que se caracteriza por la fragmentación social, la exclusión, la marginación del mercado laboral, la existencia de necesidades insatisfechas como alimentación, salud, educación, entre otras, la depreciación de valores como la solidaridad, la exaltación de lo individual, la apuesta al presente, etc. estos jóvenes crecen. Sufriendo todas las consecuencias de un modelo económico perverso que los excluye recién comenzada su vida y recibiendo los nuevos valores: el individualismo y el presente.

Por lo expuesto hasta aquí, parecería ser uno de los grupos etarios más vulnerables, ya que cuando apenas comienza su vida la sociedad les quita casi todas las posibilidades. ¿Cuál será el futuro de estos chicos? Hacia dónde los empuja la sociedad? Si el presente es tan complejo y el futuro se piensa que será pero, ¿cuál es el sentido que pueda tener para uno la vida? Por otro lado, cuando nadie se ha preocupado por aquello que les sucede, ¿es factible que ellos puedan pensar en el daño que les puedan ocasionar a los demás? ¿Es justo pedírselo?

Ante esta realidad de expulsión institucional, imposibilidad de trabajar o estudiar, despreocupación con respecto a lo que a estos chicos les sucede, la presencia no solo de un futuro incierto sino de un presente donde parece estar todo prohibido, ¿existe alguna estrategia que no esté vinculada a la violencia? Es posible esperar otra respuesta?

En este nuevo escenario el trabajador social desarrolla su intervención encontrándose con una comunidad fragmentada y con problemáticas que adquieren nuevas formas de presentación. Es entonces cuando se hace necesario reflexionar sobre esta nueva realidad que el barrio nos presenta.

Aparecen entonces sensaciones disímiles necesarias de considerar como el temor hacia aquello que sucede y el afán de comprender la difícil realidad de la comunidad así como también de intervenir en la misma. ¿Cómo conciliar entonces el temor con la intervención?

Por otro lado, esta nueva realidad nos muestra un barrio fragmentado, donde las prácticas de las distintas personas pertenecientes a la comunidad se oponen y donde la identidad barrial se va desarticulando. La puja entre los dos grandes sectores en los que está dividido el barrio (vecinos - jóvenes) se va acrecentando con el paso del tiempo.

En este marco se desenvuelve la intervención del trabajador social, la cual quizás deba estar orientada a contribuir en la reconstrucción de la identidad barrial; tal vez se deba cooperar para conciliar los intereses disímiles de la comunidad o a lo mejor se deba trabajar en la configuración de un espacio donde los adolescentes puedan expresarse de otra manera, donde puedan ser escuchados, donde se construyan sentidos y significaciones compartidas y donde se puedan buscar algunas herramientas que permitan un mejor posicionamiento de estos adolescentes frente a las múltiples problemáticas que deben afrontar. ¿Es posible realizar esto desde el trabajo social?

- Augé, Marc. Los no lugares. Ed. Anagrama. 1993

- Carballeda, Alfredo. El estado y el fin de siglo. Mimeo. 1997.

- Galende, Emiliano. Políticas en Salud Mental. Cap. Modernidad, individuación y manicomios. Lugar Editorial.

- García Delgado, Daniel. Estado y Sociedad. De Tesis Norma. Bs. As. 1994

- Giddens, Anthony. La vida en una sociedad post-tradicional. Art. Revista Agora. Año 3. N°6. 1997.

- Isuani, Ernesto Aldo. Anomia social y anemia estatal. Sobre integración social en Argentina. Revista Sociedad N°10. Noviembre 1996.

- Lipovetsky, Gilles. La era del vacío. Ed. Anagrama. Barcelona. 1986.

- Marafiotti, Roberto. La educación básica en el conurbano bonaerense.