El Positivismo Argentino
y la construcción de dispositivos de intervención en lo
social
El Estado Moderno Argentino
El
Positivismo, como corriente de pensamiento, conforma una de los
componentes mas significativos de la construcción del Estado
Moderno en la Argentina. Su expresión en nuestro país,
se traduce en una confluencia de ideas, que implican, también
una forma o modalidad de conocimiento, esencialmente hegemónica,
de la realidad. Es decir, el Positivismo es un instrumento de
interpretación de la realidad y se expresa mas allá,
que en los círculos científicos o de pensamiento.
En
el caso de la Argentina, el Positivismo tiene una clara expresión
política. La misma se traduce justamente, en la conformación
del Estado Moderno, dando nuevos sentidos a las instituciones
educativas, sanitarias, jurídicas, militares,etc.
Pero esencialmente desde el Positivismo se construirán los
marcos conceptuales para las prácticas que intervendrán
en lo social.
Todas
estas cuestiones se dan en un contexto especial, que se relaciona con
cierta sensación de paz interior, la culminación de
una serie de conflictos políticos, que dan como resultado el
poder hegemónico de una Oligarquía Terrateniente que
domina la política de la nación.
Esta
se caracteriza por centrar su mirada en Europa, en especial en
Francia e Inglaterra, mostrando también cierta admiración
por los EEUU. Desde el naciente Estado Moderno se tratará de
insertar a la Argentina en la economía mundial como país
agroexportador. Todas estas cuestiones muestran una fuerte
construcción de lazos de dependencia con Inglaterra en lo
económico y con Francia en lo cultural.
La
Argentina de los ochenta acaba de resolver los resabios de las
Guerras de la Independencia, las Guerras Civiles, la Guerra con el
Paraguay y la Conquista del Desierto.
Este
Estado que se construye en la Argentina, es altamente centralizado.
Desde este Estado y en especial a partir de sus instituciones se,
intentará construir la sociedad Argentina a imagen y semejanza
de un grupo reducido, minoritario, que se consideraba a si mismo
“todo el país”(Rosa J. M. P:345).
El
Positivismo será en definitiva un instrumento político
de las clases dominantes, su aplicación se centrará en
la interpretación del pasado, la lectura del presente y una
proyección de la Argentina hacia el futuro.
La
Generación del 80 se caracteriza por construir y proyectar con
claridad un modelo de país . La inserción dentro del
mercado mundial como país agro exportador,
contradictoriamente, se enuncia desde los postulados del liberalismo.
Una especie de liberalismo “vernáculo” , donde el
Mercado es manejado por unos pocos que realizan diferentes
especulaciones. Estas cuestiones se expresan hasta tal punto que, a
fines de siglo, se produce una caída de la Bolsa con grandes
dificultades para su recuperación. Estos acontecimientos se
traducen en una severa crisis económica que afecta a los
sectores mas desprotegidos de la población.
Pero,
las explicaciones del Positivismo Argentino tendrán cierta
centralidad, esta será puesta escencialmente en la “raza”.
Dada la influencia de las ciencias naturales para interpretar lo
económico y lo social se leerá la sociedad desde una
perspectiva de “darwinismo social”, que es extraído
de las ideas de Herber Spencer.
El
sociologismo biológico de Spencer, servirá para
interpretar dentro de la perspectiva de la “lucha por la vida”
y la “supervivencia del mas apto”, especialmente la “carga”
signada por la idea de atraso, de la herencia española .
La
cuestión de la “raza” del Estado Moderno se
relaciona , con las migraciones y la preocupación por lo que
en aquellos años se denominaba población aluvional,
dada la importante cantidad de inmigrantes que habían llegado
en pocos años.
Desde
una perspectiva Foucoltiana , la creación de los estados se
relaciona con las relaciones de poder. Es decir, Foucault, nos
propone dejar de lado, el modelo jurídico de la soberanía,
con sus presupuestos de individuo soberano, derechos naturales o
poderes originarios. Esta conformación del Estado según
este autor, hace de la ley la manifestación fundamental del
poder. Siguiendo este camino es posible, interrogarse acerca de: el
modo en que las relaciones de dominio pueden fabricar sujetos. Si
estas conformación puede ser demostrada, los derechos que se
constituirán tendrán caracterizaciones particulares. De
esta forma se establecerían derechos marcados por la
asimetría, y que funcionan como privilegios a mantener o
reestablecer.¿ No es posible pensar que la historia puede
descifrarse además de las articulaciones de las luchas de
clases, también en clave del enfrentamiento
biológico?.(Foucalut, M. P: 192)
En
el caso de la construcción del Estado Argentino, parecen
conjugarse ambas cuestiones y , el Positivismo, aporta, claves para
articularlas. En otras palabras, el Estado Moderno Argentino se funda
a partir de una clase dominante, pero esta clase pone
fundamentalmente el acento de su mirada y explicación, en la
cuestión biológica, en las características
raciales de la población .
La
Argentina de los ochenta, estaba dominada por una clase, abierta a
quienes compartieran la convición de ser todo el país..”Se
llegaba cuando se tenía el talento de no rozar intereses ni
prejuicios, y abreviaban la subida o sostenían en los
inevitables tropezones las fraternidaes ocultas o semi ocultas-
cofradías religiosas de creyentes o logias masónicas
de descreídos... Cumplíase el ideal de Caseros. Una
Argentina donde una clase racional fuera todo el país. No
quedaron masas populares, ni incómodos caudillos. El gaucho y
el orillero, no fueron una realidad política , sino un
problema de policía y de la cárcel. Alberdi había
pedido en sus “Bases” que la Constitución, cambiara
a “nuestras gentes incapaces de libertad”.(Rosa, J.M.
162)
De allí que, a partir de 1860, se construyeran políticas
migratorias centradas en la idea de raza que mas tarde va a ser
sistematizada y explicitada por el Positivismo...” La
Argentina de Caseros, “para realizar la República
ciertamente” había llamado a los sajones por la pluma de
Alberdi de las “Bases”. Si “la libertad es una máquina
es como el vapor requiere de maquinistas ingleses de origen”, el
“gobernar es poblar” exigía una repoblación
con “razas viriles de Europa” después de la
imprescindible despoblación de criollos “incapaces de
libertad” (Rosa , J. M. P 163)
Esta
cuestiones se entremezclarán en las instituciones y las
prácticas...”la ideología positivista desempeñó
un considerable papel hegemónico, tanto por su capacidad para
plantear una interpretación verosímil de estas
realidades nacionales, cuanto para articularse con instituciones que
– como las educativas, jurídicas, sanitarias o militares-
tramaron un sólido tejido de prácticas sociales en el
momento de la consolidación del Estado y la nación a
fines del siglo XIX y comienzos del actual”... (Terán, O P: 11) .
El
Positivismo Argentino, heredero en parte, del pensamiento de Comte,
tiene una serie de antecedentes y raíces que se entremezclan
en la historia del siglo XIX.
En
un ensayo denominado “El Positivismo Argentino”, de
Ricaurter Soler, se exponen algunos de esos puntos de encuentro, que
van a llevar lentamente a esta nueva construcción discursiva.
En principio, desde la Influencia de la Ilustración se hace
clave el pensamiento de Condorcet y su relación con los
hombres de Mayo, en especial en Manuel Belgrano, el conocido
“Compendio de Condorcet”, había sido introducido en
la Argentina el 1794, por éste. Estas cuestiones nos muestran
la relación entre empirismo y racionalismo, donde se
construye la primera síntesis de la filosofía
ilustrada, como antecedente aceptado del Positivismo Comteano.
En
el caso de la Argentina el empirismo construye junto con la Ideología
una primera sistematización filosófica. Estos
antecedentes se remontan a 1808 y se relacionan fuertemente con el
discurso médico, ya que es Cosme Argerich quien es uno de los
precursores del sensasionismo de Cabannis y en parte de Destut de
Tracy. A principios del XX, en 1913, aún las ideas de
Cabannis tenían cierta vigencia..”En 1913, todavía
Cabannis no había perdido enteramente su actualidad; podemos
observar en efecto que, en este año- Alfredo Ferreyra-
mostraba todavía una decidida tendencia en pro de la
renovación de sus ideas”... (Soler, R. P:43).
Por
otra parte es conocida la relación de Comte con los Ideólogos
franceses, a los cuales accede a través de Condorcet, siendo
secretario de Saint Simon.
La
influencia de Cosme Argerich a través de sus cursos de
Ideología llega hasta 1842. Estas influencias se relacionan
también con la obra de Diego de Alcorta. En este aspecto es
importante destacar la dirección psicofisiológica que
se le impone a la gnosología psiquiátrica. Esta
orientación fue construyendo el ambiente intelectual Argentino
de la época, creando las condiciones para la aparición
del Positivismo. De ahí que se afirme que la orientación
psicoalienista positivista de Ramos Mejía y de Ingenieros
encuentra sus raíces filosóficas en la Ideología
de la primera mitad del siglo XIX. (Soler, R.P:45).
A
su vez, la Ideología se relaciona con el Naturalismo, <allí
es posible encontrarse con las obras de Domingo F. Sarmiento>. La
concepción de mundo “naturalista”, se concretiza en
proposiciones filosóficas, que se vinculan con la construcción
del mundo político, relacionado con una visión
naturalista del mismo.
El
uso de la palabra “positivo” a partir de 1830, aparece con
asiduidad en diferentes escritos, lentamente, ese término
comienza a designar lo objetivo, lo real, lo natural y especialmente
aquello que es progresista en sentido social y político.
Positivo, es sinónimo de progreso, que se desprende de lo
metafísico. Es así como el discurso positivista se
construye como discurso de “verdad”, casi absoluta hasta
principios del siglo XX.
Estas
cuestiones se pueden relacionar con el “Realismo Social” de
la generación del 37, en definitiva el Positivismo se
constituye discursivamente con ciertos razgos predominantes, que se
relacionan especialmente con lo “objetivo y progresista”.
Años
mas tarde G. Rawson y Eduardo Wilde , ambos médicos y
fuertemente relacionados con el origen del sanitarismo Argentino- en
especial Rawson-, tampoco eludirán una fuerte inserción
en el mundo de los 80, tanto desde la expresión literaria como
en la política en el caso de Wilde, ambos hacen síntesis
entre empirismo y naturalismo.
Ya
a fin de siglo y más específicamente, el desarrollo del
Positivismo se construyó en una doble pretensión (
Terán , Oscar op.cit), explicar –por una parte los
efectos no deseados de la modernización en curso, como también
comprender los obstáculos para que ese progreso pueda llevarse
adelante, y por otro lado intentar construir una nación....”Existe
así toda una gama de la cuadrícula positivista
destinada a diagramar un modelo de país donde las
instituciones trazaran el límite en cuyo interior se
asimialrán los sectores integrables a la modernidad, en tanto
que la variable coercitiva operaría también
institucionalizadamente expulsando de el las fracciones pre o
extracapitalistas renuentes a incorporarse a la estructura nacional” (Terán O: P12).
Pero el acento de los obstáculos será depositado en la
cuestión de la raza, fuertemente sustentado por un discurso
extraído de las Ciencias Naturales, especialmente del
pensamiento de Darwin.
Los
nuevos grupos sociales
Los
derrotados de Caseros y Pavón y en poco tiempo los
inmigrantes, serán visualizados como extraños,
peligrosos y disolventes de la naciente sociedad Argentina. La
cuestión de los inmigrantes merecería un estudio
aparte, dentro de este trabajo sería importante resaltar, en
principio el “fracaso” de las políticas migratorias
en la perspectiva de que no llegaron, quienes, el proyecto de la
Generación del Ochenta esperaba <inmigrantes esencialmente
de origen sajón>, sino que llegaron a la Argentina los
“pobres de Europa”, poblaciones que, en general, huían
del hambre, las injusticias y las desigualdades sociales. Además,
a estas poblaciones se las empezaba a ver como peligrosas porque
portaban en muchos casos, ideas contestatarias, que se estaban
expresando como mucha fuerza en Europa, los ideales; Anarquistas,
Comunistas y Socialistas.
Por
otra parte, la Argentina de los ochenta, tiene su mirada puesta en
Europa, este continente y en parte los EEUU, son un modelo a imitar.
Esta cuestión puede ser interesante desde la perspectiva en
que se apoya el discurso de la Generación del Ochenta en
cuanto a la desvalorización de lo propio y la resaltación
de lo ajeno. Es decir, todo lo que connote alguna referencia al
pasado hispano o aborigen, para el pensamiento Positivista va a
significar; atraso, degeneración, obstáculo o
imposibilidad. Estas cuestiones ratifican la orientación de
esta corriente de pensamiento en nuestro país.
También
podría leerse desde la perspectiva de los fuertes lazos de
dependencia económica y política de la Argentina con
Inglaterra, relacionados con un contexto internacional bastante
peculiar, y la inserción de la Argentina como país
agroexportador con el consecuente enriquecimiento que esta coyuntura
otorgó a un grupo minoritario de nuestro país.
Pero,
el discurso positivista, implicó, además, una forma de
construcción de la realidad, que aún permanece en
diferentes retazos de la vida cotidiana y fundamentalmente en las
instituciones de la Acción Social y en sus prácticas
profesionales. Ese discurso Positivista, implicaba una construcción
de la realidad asentada en tres ejes; una interpretación del
pasado, una mirada hacia el presente y una proyección de la
Argentina hacia el futuro. Por definición el Positivismo,
puede ser entendido como una corriente de pensamiento que se apoya en
la experiencia, en el conocimiento empírico de los fenómenos
naturales. Pero, desde la perspectiva de las Ciencias Sociales, el
Positivismo también significó una posibilidad o apuesta
de organizar la vida social a partir de parámetros
científicos.
La
penetración del discurso positivista dentro del Estado Moderno
y sus instituciones, implicó un otorgamiento de sentidos a
éstas. En otras palabras, las instituciones de Educativas,
Sanitarias, Jurídicas y Militares comenzaron a ser
consecuentes dentro de la articulación de estas ideas en el
terreno de la práctica.
De
ahí, que el Positivismo implicó una Construcción
de la Realidad en tanto que construyó sujetos de conocimiento
sobre los que en poco tiempo las prácticas comenzarán a
intervenir.
Pero,
también esa construcción del Estado Moderno implicó
una visión altamente centralizada de la política. Esa
construcción del Estado Moderno en el caso Argentino implicó
una formación de la sociedad, donde el discurso positivista
mostrará, la aparición de nuevas lógicas y se
relacionará significativamente con el origen y el desarrollo
de la cuestión social en el Río de la Plata.
Por
otra parte, la construcción de un Estado Nacional, implica
tener en cuenta, los elementos que lo constituyen y lo articulan con
la sociedad, desde una perspectiva de dominación, como así
también la elaboración de un conjunto interdependiente
de instituciones que permiten su ejercicio.
El
Estado, es de este modo, relación social y aparato
institucional (Ozlack, O.P16). La generación de los Ochenta
culminó con la construcción de una modalidad de Estado
que forma parte de un proceso de diferentes luchas y pujas
políticas....” En este sentido, el surgimiento del
Estado Nacional es el resultado de un proceso de lucha por la
redefinición del marco institucional considerado apropiado
para el desenvolvimiento de la vida social organizada. Esto implica
que el Estado Nacional surge en la relación con una sociedad
civil que tampoco ha adquirido el carácter de sociedad
nacional. Este carácter es el resultado de mutuas
determinaciones entre ambas esferas”... (Ozlack, O. P:17).
Raza y Obstáculos para la modernización.
La
visión de la América Latina como “continente
enfermo”, trasciende al Positivismo Argentino ya que, el
concepto proviene de un pensador peruano (Arguedas), pero implica una
posibilidad de intentar un plano de análisis que vincula al
Positivismo, en especial desde su expresión social con las
ideas de Darwin y Spencer.
En el caso de la Argentina, José
María Ramos Mejía (1849-1917) pondrá el acento
en la cuestión de las migraciones su temor se asienta en lo
que el denominaba “población aluvional”, la
expresión de ésta, se daba en las multitudes, las que
Ramos Mejía, caracterizará como “fenómeno
morboso”.
Se apoyará en Gustave Le Bon, en su perspectiva
de la acción inconsciente de las muchedumbres. De ahí,
que Ramos Mejía se oponga a la ley Saenz Peña de voto
universal y obligatorio. La resolución al problema de las
multitudes desde este autor es a través de la Educación,
desde allí, propondrá que las escuelas desarrollen
formas de culto a la Patria y una nueva disciplina, que aún se
mantiene vigente y que se representa en lo simbólico en la
ritualización de los actos escolares. La educación para
Ramos Mejía, implica una forma de disciplinamiento y la
escuela se presenta como una metáfora aleccionadora.
En
síntesis, se plantea una forma de resolver la gobernabilidad
de una sociedad atravesada por multitudes, y que está ya
demostrando su malestar. Las revueltas obreras de principios de
siglo, los acontecimientos de la “Semana Trágica”,
con la brutal represión de obreros y activistas, la ley de
migraciones, son respuestas que el Positivismo Argentino va
fundamentando desde lo político. Pero, la situación
había cambiado y la estructura social de la Argentina también.
Aún así, quedan como resabio de esas cuestiones, los
sentidos que van a atravesar las prácticas que intervienen en
lo social y que en parte se mantienen hasta el presente. En
definitiva, raza en Ramos Mejía, implica fundamentalmente la
condición de la población inmigrante, pero, esta, se
estaba mezclando en las orillas de la ciudad con los viejos
excluidos, esos que, en la Argentina del Centenario de la Revolución
de Mayo, eran los descendientes de los derrotados en Caseros y Pavón.
Otro
autor en esta perspectiva es Carlos Octavio Bunge (1875-1918), este
plantea que se es inferior por pertenecer a una raza y a un medio
social y geográfico.En un texto publicado en 1903 “Nuestra
América”, subtitulado como Ensayo de Psicología
Social, se expresan algunas de sus ideas. No hay resolución
posible en este autor. Apelando a viejos conceptos darwinianos,
sostendrá la idea de la supervivencia del más apto, y
bendecirá a la tuberculosis y las enfermedades venéreas
porque, en definitiva limpian la raza. Bunge, pone el acento en los
instintos, pero en su relación con los “factores del
medio”, así explica el “atraso” del interior
del país a partir de la “pereza”, la “apatía
“ y la “vagancia”, que caracterizan al gaucho.”
Nunca nos será dado trocar nuestras sangres, ni nuestra
historia, ni nuestros climas, pero si podemos europeizar nuestros
sentimientos y pasiones.... (Bunge, Carlos O.P:39, citado por
Terán, O.)
Este
autor no cree que la mezcla de razas solucione el problema, de
alguna manera apuesta a la desaparición del “otro”,
y todo lo que la naturaleza no destruye debe ser disciplinado, se
apoya en ejemplos latinoamericanos afirmando por ejemplo que
“Porfirio Díaz enseñó a los mexicanos a
obedecer”. Lo que implica la necesaria apelación a la
utilización del aparato del Estado para lograr los ideales de
orden y progreso.
La
visión social del Positivismo Argentino, se apoya en la idea
de “influencia del medio”, esta puede ser entendida en
clave darwiniana. En otras palabras, esto no implica una mirada a la
“estructura social”, sino simplemente una visión de
la cuestión social desde la perspectiva de la supervivencia
del más apto. Pero, esta visión de la “influencia
del medio”, también significa leer lo social como algo
ligado y dependiente de las ciencias naturales, así, la
familia será la “célula básica” de la
sociedad, y se apelará largamente al concepto de tejido social
< como conjunto de células>. Se podría parangonar
la idea de célula, tejido, cuerpo y órgano, en cuanto
a que éstos se desenvuelven dentro de medios diferentes,
realizan intercambios, generan enfermedades y puden disolver el todo
social.
El Positivismo y la Salud
«Que
para toda casa contaminada serán designados dos guardianes,
uno para el día, y otro para la noche; y estos guardianes
tienen la especial misión de impedir a toda persona entrar o
salir de tales casas contaminadas, de las que ellos tienen la
custodia, y toda infracción será castigada con severas
penas...
(Ordenanza concerniente a la epidemia de peste, redactadas y promulgadas
por el Lord Alcalde de la Ciudad de Londres, 166 5)
El
Positivismo, en tanto su aplicación ya a, las prácticas
que intervienen en el campo de la salud, serivirá como
sustento desde diferentes marcos conceptuales.
La
Anatomía, como antecedente más remoto había dado
las pautas sobre las normas y las clasificaciones. La Fisiología
aportará el criterio de funcionalidad y equilibrio. En el
discurso médico dejaron de prevalecer las descripciones
estáticas. Desde el Renacimiento, lo inerme comenzaba a tener
movimiento y se había dejado la idea Aristotélica de
que todo lo que cambia de estado “se corrompe”. De esta
forma y en un contexto marcado por uno de los momentos de mayor
expansión de la civilización europea, aparecerán
los primeros criterios higiénico-sanitarios, conformándose
desde concepciones dinámicas, los cuales pondrán un
especial énfasis en el cuerpo y su cuidado.
Se
indicarán las horas de sueño, las dietas, el manejo de
la sexualidad, la forma de pararse, sentarse y descansar. La higiene
Pública, también dirá cómo deberán
construirse las viviendas, los edificios públicos, las
escuelas, los cementerios. Es frecuente encontrarse con la mención
de una «vivienda higiénica» dentro de una ciudad
sana. Todos esos conceptos se articularán y conformarán
muchas veces desde una rama del saber biológico: “la
bacteriología”, fundamentándose en la prevención
de una enfermedad que en nuestro país adquirirá
cualidades casi míticas: la Tuberculosis.
El discurso
médico-higienista logrará incorporarse lentamente a un
sinnúmero de facetas de la vida cotidiana. Se estaba fundando
una especie de nueva moral que separará a unos y otros a
través de sus rasgos físicos, de su enfermedad y de su
procedencia social. Esta cuestiones aparecen dentro de otro autor del
Positivismo Argentino; José Ingenieros (1877-1925) de
formación médica y especialización en
psiquiatría, construirá el primer nexo entre medicina y
criminología. Sus ideas dejarán una marca
importantísima en las prácticas que intervienen en lo
social. Como introductor de César Lombroso en la Argentina, en
poco tiempo se transformará en un “par” de éste,
logrando un importante reconocimiento internacional.
Ingenieros,
de origen socialista, a través de las ideas de su padre <éste
había participado de la 1° Internacional>, va cambiando
paulatinamente sus posiciones acercándose cada vez más
a las ideas de Herbert Spencer. Una de sus primeras obras se titula
¿Qué es el Socialismo?(1895), y se produce durante su
militancia dentro del Partido Socialista Argentino , llegando a
dirigir el periódico de éste: “La Montaña”.
Ingenieros,
en poco tiempo se inclinará hacia la búsqueda de una
sociología científica, allí articula su obra y
pensamiento desde una perspectiva evolucionista y darwiniana, de allí
que se apoyará en el bioeconomicismo. Haciendo énfasis
en una visión organicista de la sociedad, entendiendo los
síntomas como fenómenos mórbidos...”Mas
si Ingenieros también comparte la visión organisista de
la sociedad, no podía tampoco dejar de interpretar las
disfunciones de ese sistema como los síntomas de unos
fenómenos mórbidos que otra vez adoptan la forma de
degeneración. La terapéutica propuesta entonces se va
a ramificar en una serie de estrategias destinadas cada una de ellas
a atacar la enfermedad social según las características
específicas que adopte de acuerdo con diversos sujetos
sociales que la padezcan” (Terán, O.P:46). Por otra
parte, Ingenieros será impulsor de reformas laborales. Su
perspectiva económica se resume en que las sociedades humanas
“evolucionan dentro de leyes biológicas especiales,
que son leyes económicas”.
En
poco tiempo articulará su pensamiento con el de Cesare
Lombroso. En 1899 abandona el Partido Socialista y en 1900 ingresa
como Jefe del Servicio de Observación de Alienados de la
Policía de Buenos Aires.
En uno de sus textos mas divulgados;
“La simulación de la locura” entrecruza los
conceptos de problemas sociales y perturbaciones mentales, allí
la anomalía psíquica del individuo se convierte en
actividad antisocial. En Ingenieros la cuestión social...”
demandará la emergencia de las ciencias sociales como saberes
normativos que permitan integrar al disenso y segregar a los estratos
sociales patologizados o renuentes a integrarse al proyecto de nación
moderna del Cono Sur Americano”...(Terán ,O. 49)
De
esta forma ya integradas la psiquiatría con la criminología
dentro del campo de la salud, el cuerpo se fue convirtiendo desde
entonces en un objeto neutro, a - histórico, a - social, al
cual había que cuidar con prácticas que se aproximaban
a una nueva ética. Cuando la enfermedad era descubierta, la
intromisión se acrecentaba: ...”La inspección
técnica de higiene comprende en la actualidad dos secciones:
las de higiene profiláctica y la de la higiene general urbana.
La primera , la que nos interesa está atendida por cuatro
médicos inspectores sanitarios que desempeñan sus
funciones en otros tantos radios del municipio. Dichos médicos
tienen a su cargo la dirección de profilaxis de las
enfermedades infecciosas y los estudios demográficos. El
aislamiento de los enfermos y la desinfección de ropas y
locales”...( Coni, E P:163)
Una
nueva ética, sustentada en un decálogo -muchas veces
llamado catecismo- de conductas higiénicas que había
que cumplir para ser sano. Un cuerpo sano, para un mejor proceso
productivo. Un cuerpo cada vez más y mejor moldeado por la
concepción de individuo que sustentaban las doctrinas
económicas de Adam Smith y su idea de mano invisible del
mercado.
En
la Argentina, este discurso higiénico-moral va a tener un
claro correlato con las ideas positivistas de la generación
del ochenta y será usado como elemento de registro y control
de nuevos sujetos sociales. El pueblo habia sido aniquilado,
reducido, expulsado después de Caseros, Pavón y la
«Conquista del Desierto», lentamente el lugar de la
«barbarie» va a ser ocupado por inmigrantes y orilleros
descendientes de aquellos que fueron diezmados. La incipiente clase
trabajadora argentina de principios de siglo, ahora. con un fuerte
componente migratorio, causaba temor y preocupacion a los
intelectuales formados por los maestros de la generación del
ochenta.
El
sindicalismo, la vida en las orillas, el suburbio, los conventillos y
todos sus productos de creación colectiva, fueron espacios
incomprensibles para abogados, médicos y especialistas. De
ahí, que frecuentemente se hablara y se escribiera sobre un
obrero ideal en una barriada no menos imaginaria. Es así que
se plantearán acciones, al principio pueriles, que irán
delimitando distintos espacios de vigilancia y control.
La
figura de los inspectores, los decálogos y la determinación
de áreas de cuidado fueron meticulosamente copiadas de
reglamentaciones europeas, seleccionando a su vez los lugares de
aplicación. Los países europeos ya las habían
puesto en marcha casi trescientos años antes, en las epidemias
de peste. De esta manera se iban esbozando dos espacios que van a
perfeccionarse y se mantendrán vigentes hasta nuestros días.
Uno del control de lo sano, que más adelante se llamará
prevención y otro del control de la enfermedad que luego se
llamará asistencia y rehabilitación. El temor era
acompañado de una suerte de búsqueda de soluciones a
problemas que podían hacer tambalear a toda la sociedad.
El
socialismo, el anarquismo, la Revolución Bolchevique de 1917,
su impacto a nivel mundial y las primeras luchas de los trabajadores
argentinos que desembocaron en la Semana Trágica, acrecentaban
la preocupación de una clase que se consideraba a sí
misma todo el país. Las reformas sanitarias eran acompañadas
por cambios políticos que tuvieron distintos puntos
culminantes en las dos primeras décadas del siglo como La Ley
de Residencia o la oposición al Voto Universal Secreto y
Obligatorio.
Las
luchas obreras generaban temor, pero, por otro lado, la
profundización en el conocimiento de la trasmisión de
las enfermedades infecciosas, depositaba un gran recelo,
explícitamente vinculado con el contagio que teóricamente
podía surgir de un sector a otro de la población:
...”De aquellas fétidas pocilgas, cuyo aire jamás
se renueva y en cuyo ambiente se cultivan los gérmenes de las
más terribles enfermedades, salen esas emanaciones, se
incorporan a la atmósfera circunvecina y son conducidas por
ellas tal vez a los lujosos palacios de los ricos...” (Wilde;
O Citado por Recalde H. ) . Pero, la Tuberculosis reafirmará
la idea de vigilancia sobre los sectores mas desposeídos de la
población. La vigilancia se suma a las medidas educativas, mas
relacionadas si se quiere con el control y el disciplinamiento...”
Aquí tendrán mucho que vigilar los médicos
inspectores encargados de verificar el cumplimiento de las
ordenanzas, pues, en todos los conventillos y aun fuera de ellos, se
siguen las mismas prácticas.
Es cuestión de educación,
de infiltrar conocimientos y nociones al parecer sencillas,
precisamente por que las dicta el buen sentido, pero que
desgraciadamente caen en cerebros refractarios a esas mismas
nociones....en definitiva el daño que ellas(se refiere a las
madres)no han sabido o no han querido evitar”...(Penna,
José, Citado por Recalde Héctor P:150)
De
todas maneras. los estudios epidemiológicos demostraban que la
Tuberculosis por ejemplo no era sólo patrimonio de un sector
social. ...”El Dr. Emilio Coni se sorprende al comprobar que
las parroquias de Catedral al Sur, Pilar y Catedral al Norte,
habitadas precisamente por familias acomodadas, sean las más
atacadas por la Tuberculosis”... (Caprio, G. Vernet, A.P439)
Aún
así, el discurso de la estigmatización de los sectores
populares siguió creciendo dentro de un esquema unilineal que
planteaba la relación: pobreza, enfermedad, control.
Probablemente el trasplante de ideas y conceptos desde Europa haya
sido un importante sustento de este discurso. ...”En el año
1901, el médico alemán S.A.Knopf, de gran predicamento
entre los médicos argentinos, consideraba a la Tuberculosis
como endémica, indígena y difundida a todos los países
civilizados”... (Caprio , G. Vernet, A. P: 437).
Por
otra parte, la tuberculosis se presenta como una enfermedad de la
civilización, urbana y relacionada con la pobreza. Desde la
perspectiva de la idea de progreso de las clases dominantes
Argentinas, la misma solo podía desarrollarse en los sectores
mas desposeídos.
Es
a partir de aquellas concepciones que el discurso médico
higienista propondrá una serie de medidas que apuntarán
al «cuidado de la salud» desde pautas que se imbricarán
con el disciplinamiento y generarán una mirada permanente en
la cotidianeidad. La moral sanitaria se había puesto en
marcha. De igual forma el cuidado del cuerpo se aproximaba
cada vez más a una práctica moral: ...”Tomemos
un obrero cuyo trabajo está bien pago y expuesto a pocos
paros, su mujer es hacendosa y gana además un pequeño
salario trabajando en casa: no tienen sino uno o dos hijos. Si la
sensibilidad y la inteligencia de este hombre estuviesen lo bastante
cultivadas para que apreciase otros placeres que la bebida, las
barajas y el café concierto, si estuviese instruido en higiene
y supiese que la salud es el primero de los bienes, si para conservar
la suya estuviese resuelto a refrenar varias de sus tendencias y
además de todo eso tuviese una voluntad de hierro... Oh!
entonces cuántos cambios en su existencia! Gastaría más
en habitación y menos en ropa, más en alimentos y menos
en bebidas, elegiría sus alimentos de otra manera, los
mascaría con cuidado extremo y los absorbería despacio
en vez de tragarlos apresuradamente. Obligado como está a
madrugar, se acostaría temprano en vez de velar en el café;
sabiendo que la fatiga prepara el terreno de la Tuberculosis, se
privaría de los excitantes tales como el vino, el tabaco y el
café... Inmediatamente que le llegase esta queja, disminuiría
su esfuerzo restringiendo su tarea o buscando jornadas más
cortas y heroicamente aceptaría la reducción de su
salario que un asalariado sufre necesariamente cuando la producción
disminuye. Esposo fiel y tranquilo, escaparía a las
contaminaciones venéreas y a la fatiga sexual”... (Leclerc
de Pullygui , citado por Recalde P: 159)
Ese
discurso del control se apoyará en una primera etapa sobre
tres grandes fenómenos de principios de siglo: la
Tuberculosis, el alcoholismo y las enfermedades venéreas.
Por
aquellos años, el cuerpo era un bien social a custodiar a
partir de su relación con la producción y desde esos
conceptos, la custodia se introducía en lo cotidiano,
planteando la metáfora de una vida sana y productiva, pero
fundamentalmente desprendida de los procesos colectivos. Poco se
hablará de las condiciones de trabajo, de la distribución
del ingreso, de la inaccesibilidad a los bienes elementales.
Es
más, probablemente la idea de trabajador que manejaban los
higienistas de principios de siglo se acercaba mucho más a los
obreros ingleses o alemanes, los que muchas veces eran mostrados como
figuras arquetípicas.
El
cuerpo, en la concepción de los sanitaristas de principios de
siglo, era un lugar a tutelar. Por otro lado, se iba construyendo una
nueva geografía del control, que tomará el conventillo,
a la periferia de la ciudad, como lugar privilegiado de
experimentación. El conventillo se transformó, gracias
a una sumatoria de ordenanzas, reglamentos y normativas, en una
especie de territorio cercado por el saber médico y político.
En él se plantearán dos niveles de acción: por
un lado, la mirada se hará rigurosa e inflexible y por el
otro, comenzarán las visitas de Inspectores que, además
del registro harán «difusión de las nociones de
higiene», explicando y fundamentando las medidas de tutela:
...”III Medidas Generales. 1° Ilegitimidad: combatir en
lo posible la ilegitimidad, favoreciendo el matrimonio» -7-. Lo
tutelar, a semejanza del modelo educativo, comenzará por los
niños: ...”Declarar que por medio de la ordenanza
anterior los niños de conventillos y casas de inquilinato
quedarán, desde el momento del nacimiento, bajo la tutela
sanitaria de la autoridad municipal, que hará vigilar por
médicos inspectores nombrados a tal efecto: la alimentación,
vestido, trato. etc. Para favorecer y prevenir las enfermedades
originadas por la miseria, ignorancia, negligencia. etc., de los
padres. tutores o encargados”... (Plan de Trabajo para el
estudio de la Mortalidad Infalntil en Buenos Aires. 1902.)
Se
pondrá a su vez el acento en el aprendizaje de nuevas pautas
desde la infancia. ...”7° Jardines de infantes... darán
no solamente la educación física sino la psíquica”... (
Plan de Trabajo para...op. cit)
Repitiendo,
una vez más el modelo educativo, se insistirá con las
ceremonias de la virtud. ...”9° establecer concursos de
niños como en los Estados Unidos de América, a fin de
poder acordar estímulos y recompensas a las madres y nodrizas
que presenten los niños más sanos, robustos y bien
atendidos”... (Plan de Trabajo op.cit....)
Se
sustentará desde la higiene la fórmula «riesgo
moral y material», aún hoy vigente en el derecho de
menores. ...”Considerar como maltratados. 1° Los niños
que son objeto de malos tratamientos físicos, habituales o
excesivos. 2° Los niños que a consecuencia de la
negligencia culpable de los padres están habitualmente
privados de los cuidados indispensables. 3° Los niños que
por hábito se entregan a la mendicidad, a la vagancia y el
libertinaje. 4° Los niños empleados en oficios peligrosos
y 5° los niños moralmente abandonados. Se considera como
peligro moral. 1° Los niños cuyos padres vivan con mala
conducta notoria y escandalosa. 2° Los niños cuyos padres
se entregan habitualmente a la embriaguez. 3° Los niños
cuyos padres viven de la mendicidad. 4° Los niños cuyos
padres hayan sido condenados por crímenes. 5° Los niños
cuyos padres hayan sido condenados por robo, ultraje a las buenas
costumbres. etc....” (Plan de Trabajo para...op. cit)
Higiene
y derecho encontrarán en el ámbito de la pobreza uno de
los puntos de integración más claros. La cúspide
de ellos será la Criminología, donde tanto el Derecho
como la Medicina tecnologizarán y especificarán sus
discursos. Los espacios de la penalización empezarán a
definirse en áreas cada vez mejor delimitadas. lo que marcará
la necesidad de nuevos saberes y nuevas tecnologizaciones. Años
mas tarde, por ejemplo, el lugar de los inspectores sanitarios va a
ser ocupado por las Visitadoras de Higiene. En síntesis, la
pobreza quedará penalizada y se harán más
exactas las prácticas que actúan sobre ella. También
se manifestaban los lugares de reclusión para los adultos.
Cárceles,
Hospitales para Tuberculosos, Asilos. El común denominador
también será la procedencia social de los individuos
introducidos en ellos. Probablemente el Alcoholismo y la desocupación
fueron los primeros argumentos para sustentar el confinamiento....”Se
ve pues que este Asilo, como los demás del Ejército de
Salvación, el Municipal de Mujeres y el Nacional de Hombres
procuran trabajo a los que lo desean. a fin de poder regenerar a los
individuos que han caído en el vicio, la holgazanería.
etc.. Pero puede asegurarse que la inmensa mayoría.
alcoholistas con suma frecuencia, son clientes habituales de los
asilos, donde permanecen por muchos años. pues han caído
en la más completa abyección”... (Coni, E.P 123
) Confinamiento, control, medidas regenerativas, implicaban la
necesidad de nuevas prácticas sociales, nuevas especialidades.
Pero esa especialización, en el caso de la salud, va a
vincularse directamente con el discurso higiénico moral,
lográndose así una nueva síntesis entre lo
médico y lo jurídico perfeccionándose los
saberes, descubriendo nuevos espacios, nuevos lugares de control en
un cuerpo, quizás todavía virgen en muchos aspectos.
El control del cuerpo dará la gran alegoría del control
social sobre una sociedad, sobre una cultura. Cada cuerpo
fragmentado, desarticulado, recibiendo la especialización de
la práctica, la escisión de los otros, del contexto, de
la historia, simbolizará la aplicación de un poder con
una clara finalidad punitiva. Un poder que beneficiará a unos
y se desencadenará sobre otros. Un poder que fundamentalmente
marcará nuevos territorios de separación y nuevas
miradas sobre éstos.
Positivismo, Salud y
Medicalización
..."
el interés del individuo, de la familia, de la prole, de
la raza, y del mismo futuro de la nacionalidad, compete a la medicina
y por lo tanto a la clase médica, el deber de indicar el
verdadero y legítimo camino a seguir.Esto constituye una
cruzada de incalculables beneficios"... Avances de la Eugenia
en América del Sur.Revista La Semana Médica.2do
semestre de 1918.
La Argentina del centenario , sinificó entre otras
cosas la ratificación de un nuevo orden , que , ahora
intentaba introducirse en la vida cotidiana. Este se construía
enmarcado en una nueva moral y pudo ser consolidando y estructurando
en parte, desde una lenta, pero eficiente medicalización de
la sociedad , desde allí se le dio sentido y forma a las
instituciones del estado moderno, conformado pocos años antes.
Las
bases de esa nueva construcción podemos hallarlas en el
positivismo, pero, un estudio mas profundo nos puede dar algunos
índices que la particularizan.
Esa nueva moral, se apoyaba casi exclusivamente en las ciencias
naturales; las obras de Malthus, Darwin, Spencer, la concepción
de la "lucha por la vida" y la de "purificación"
de la raza, conformaban de alguna manera el piso de esas ideas. Estas
se iban vinculando paulatinamente con la "acción social".
De esta manera, se introducía lenta y sutilmente un orden
nuevo en la vida cotidiana, en especial dentro de los sectores mas
desposeídos de la sociedad. Este ahora comenzaba a estar
centrado en una razón científica, ligado a las ideas de
higiene, profilaxis, etc...
El importante crecimiento de la
medicina, en especial dentro del campo de las enfermedades
infecciosas, la higiene o la epidemiología, sirvió para
caracterizar este proceso como inevitable y vincularlo al ideal
civilizatorio y a la sociedad europea que aparecía como
modelo. Podemos, analizar el sentido de esa construcción
discursiva, desde tres elementos que le daban forma; Las ideas de:
Templanza, Eugenia y Plasmogenia. La templanza como sustituyente
de la moral "antigua", ligada a lo religioso,
atravesaba las campañas y las acciones en la lucha contra las
enfermedades venéreas, el alcoholismo y la tuberculosis.
Las
ligas de Templanza, se multiplicaban en el país y en el mundo,
desde ellas se trataba que la sociedad modelara su carácter,
haciéndose hincapié en los efectos nocivos de la vida
ociosa o poco productiva, en los "excesos" en cuanto a las
diversiones , el tiempo libre como productivo, y en la necesidad de
llevar adelante una vida "sana", más vinculada a los
procesos económicos del modelo de producción europeo,
que, a otras modalidades de trabajo o formas de vida. El trabajo, era
planteado como fin y la vida debía estructurarse en torno a
el.
La templanza, era una especie de "actitud frente a la
vida", que los sectores "vulnerables", debían
aprender e internalizar en nombre del "bien común" y
en especial en, la lucha contra las enfermedades. Una "policía"
sanitaria, debía enseñarla y vigilar su cumplimiento.
La Eugenia se presentaba como una nueva rama de la ciencia, cuya
finalidad era la depuración de la raza, ahora no por métodos
violentos explícitos, sino en el aprendizaje, desde la primera
infancia de normas higiénicas y en la transmisión de
estas a través del médico, el filántropo o el
pedagogo. Pautándose además, las diferentes normas
necesarias para una procreación responsable. A su vez, la
Eugenia, estudiaba las influencias del medio en la herencia,
ratificando el déficit moral de los sectores menos favorecidos
, moldeando y explicando su "peligrosidad".
Por
otro lado, la Plasmogenia, más relacionada con la física
o a la química, trataba de demostrar que era posible la
creación de la vida desde determinadas condiciones
artificiales y en forma experimental dentro del laboratorio. Las
ciencias biológicas, ahora, vinculándose con otras, no
solo podían describir fenómenos, sino que, al mejor
estilo de los dioses, lograban crearlos.
De
esta forma, la medicina, se apropiaba de lo cotidiano , y comenzaba
a dar una forma mas "moderna" a las instituciones y a las
prácticas, conformando nuevas cuadriculaciones sociales,
nuevos y mas especializados espacios de disciplinamiento.
La
higiene, también ordenará los cementerios desde
criterios sanitarios. Eugenia, Templanza y Plasmogenia, pertenecían
al mundo de la razón científica , esta, ocupaba el
lugar poco tiempo antes abandonado por los dioses, era origen,
linealidad y destino, desde una concepción de armonía,
que prescindía de toda posibilidad de conflicto social.
Es
más, consideraba al conflicto social o malestar como
"patológico" y contradictorio con los ideales de
progreso y modernidad .La base de la sociedad estaba centrada en la
idea de "igualdad de oportunidades" y la higiene médica
y social era presentada como una manera de obtenerlas.
De
todas formas, la Argentina del centenario, desde una fachada de
supuesto orden y progreso, ocultaba al país real, ese, que
lentamente se iba construyendo al margen de los ideales, ya en
crisis, de la generación del ochenta y que había sido
declarado muerto después de Caseros y Pavón. En 1906,
la economía mostraba síntomas de una crisis que iba a
repercutir en los sectores mas desposeídos. ..."Se
produce un alza en el costo de vida al punto que los productos
alimenticios de los que el país era exportador principal,
empiezan a faltar del mercado o suben de precio. Financieramente el
gobierno de Figueroa Alcorta toma medidas que los argentinos
habríamos de conocer repetidamente más adelante:
declara cesantes a supernumerarios, reduce gastos en el presupuesto,
anula subenciones a obras públicas provinciales, comunales y
particulares....Las huelgas son mas frecuentes, aumentan las
quiebras, y en 1914, el Banco de la Nación presenta por
primera vez un balance negativo" (Rosa, J. M P 321).
Crisis
de la Sociedad de Beneficencia y Discurso Médico.
Dentro
de todo este proceso se da una fuerte disputa, entre los médicos
higienistas y la Sociedad de Beneficencia. Esta última,
intentaba mantener bajo su órbita a la "acción
social",a través de la administración de
insituciones para-estatales. La Sociedad de Beneficencia, fundada por
B. Rivadavia , hegemonizaba las acciones de "filantropía",
en su historia había organizado la "caridad" durante
casi 80 años, a excepción del gobierno de Rosas, cuando
fué desmantelada. Administraba hospitales, asilos y escuelas,
recibiendo importante apoyo financiero del estado (sin este no podía
funcionar).
Como
una especie de laboratorio del control social, probablemente ya había
cumplido su función y ahora, el orden vigente, requería
mecanismos mas "científicos". La Sociedad de
Beneficencia era probablemente vista desde el discurso médico
como una "etapa previa" a la conformación del estado
moderno. Sus actividades eran criticadas por a-científicas en
cuanto a organización y utilización de recursos. Se
planteaba que poseía criterios empíricos para organizar
la disciplina.Por otro lado, el manejo de los fondos, no era muy
claro .Sus acciones explícitamente asociadas a la caridad y a
la filantropía, la ratificaban en su carácter
anticuado.
Además,
Francia, Inglaterra, Alemania y los EEUU, eran presentados como
modelos de avanzada para la organización de la acción
social. Es de destacar que en estos países, se estaba
conformando, si se quiere en forma embrionaria y en cuanto a
instituciones , un nuevo modelo de estado que años mas tarde
tendrá características de "benefactor". En
síntesis, el discurso médico posterior al centenario va
mostrando la necesidad de reorganizar la acción social, ahora
desde el estado, pero estructurándola en términos
higiénicos. De ahí que muchos trabajos dentro del campo
de la higiene, ya en 1902 planteaban esa necesidad.
No
se trataba de plantear las acciones en este campo en términos
de derechos sociales o de recuperación de la dignidad, sino
simplemente una búsqueda, digamos mas sistemática de
organizar la disciplina, y de mejorar la calidad de los habitantes
como agentes económicos, paradojalmente en una realidad donde
escaseaban las fuentes de trabajo y no existía prácticamente
la industria.
Mas
allá de esto, podemos encontrarnos también con que
desde el gobierno se tomaban mas medidas, o se invertían mas
recursos en el cuidado del ganado, que de las personas. La producción
ganadera, símbolo de la Argentina de la edad de oro, era
fuente principal de preocupación de las clases
dirigentes..."Pero, si muy poco se ha preocupado de la
tuberculosis humana, ha invertido cuantiosas sumas en la bovina, sin
duda, porque a su juicio, la última afecta mas directamente la
potencia económica del país" (Coni, Emilio
P:37)
De
todas maneras, los años subsiguientes van a mostrar un
paulatino avance del discurso médico y un consecuente
retroceso de la Sociedad de Beneficencia. En definitiva, este
proceso, estas disputas, nos muestran un debate dentro de un sector
de la sociedad, que trata de afianzar sus mecanismos de control,
discutiendo cual es mas eficiente o mas avanzado, en lugares donde el
pueblo no tenía ningún tipo de acceso.
Este,mientras
tanto, construía su propia acción social a través
de las luchas obreras, los sindicatos y las primeras mutuales.
El
nacimiento de la "acción social" moderna y
medicalizada.
Es
en este momento cuando la acción social comienza a ser
patrimonio del Estado, pero en forma totalmente subsidiaria y
secundarizada.
De
esta manera, el discurso de la Eugenia, se aplicará mas
específicamente a la niñez y el de la Templanza a los
adultos. La primera formará parte de los tratados y trabajos
de pedagogía, se introducirá en la escuela, se
atravesará el discurso docente, perfeccionándose de
esta forma las ideas de Sarmiento, tal vez más cercanas a las
de la Sociedad de Beneficecia. La escuela modelará cuerpos y
conductas, ahora con mas eficiencia y se tratará que esos
nuevos aprendizajes se trasladen a los domicilios de los marginados a
través de los niños.
La
higiene escolar, será un pilar de la enseñanza. Si en
el modelo sarmientino, lo importante era la moral y la virtud en
esta continuación se hará mas hincapié en la
disciplina. Surgirán las Escuelas Especiales y los
Reformatorios incorporarán como precepto fundamental la idea
de regeneración, pero la escuela no será el único
dispositivo se llegará a los domicilios, se darán
conferencias, se harán recorridas, se emitirán
folletos, etc., desde la higiene planteando la ratificación y
justificación del orden social imperante.
"Debemos
enseñarles<a los obreros> que la sencillez de la vida
constituye la verdadera felicidad; que la moderación y la
sobriedad son la base de la salud; que el vicio y el libertinaje
enjendran la desgracia y conducen a la muerte por el camino del dolor
y los pesares; que la existencia de jerarquías es la condición
del orden social; que la desigualdad de fortuna está en la
naturaleza de la vida de los pueblos, como están en la
naturaleza física y moral las desigualdades de fuerza, de
talento, y de sentimiento; que es imposible fijar una medida general
al trabajo colectivo,porque las aptitudes individuales son
diferentes; que el capital, representante del trabajo acumulado es
tan respetable y tan sagrado como el derecho individual y la libertad
de ganar la vida; que la remuneración del obrero no puede
correr las eventualidades del capital de los fabricantes, razón
por la cual entre el industrial y sus auxiliares no hay una verdadera
asociación sino existen estipulaciones expresas”.... (Wilde
E. Citado Por Recalde H. P:43).
Pero, estas enseñanzas,
estos discursos, están cargados de presupuestos, de
afirmaciones que intentan construir ideales, horizontes, a los que
tal vez, fatalmente no se podía llegar. Ese fatalismo, parece
atravesar los discursos de los higienistas, aunque superficialmente
parecen cargados de optimismo.
Como contrapartida, como, reflejo
negativo, todo aquello que no concuerde con estas “idealizaciones”
será connotado negativamente, es en esa “negatividad”,
donde se construirán sujetos de conocimiento. Es, también,
a partir de las resistencias, políticas, culturales,
individuales a esos horizontes preconcebidos donde se construirán
los sujetos de conocimiento. Primero desde una modalidad
eminentemente discursiva, luego en la puja de las luchas y
resistencias.
El conocimiento para
Foucault, es producto de una puja de poderes, es a decir de F.
Nietzsche; la chispa que brota cuando chocan las espadas.
Dentro
del modelo educativo construído en la Generación del
Ochenta, con la creación de las escuelas normales, se fundó
el Magisterio Argentino y una clara división de clases con
respecto a quienes debían acceder a los estudios primarios,
secundarios y universitarios,..."lo urgente, lo vital porque
tenemos que educar a los ignorantes bajo la pena de la vida, es
robustecer la acción que ha de obrar sobre la ignominia que
nos invade...antes que la masa bruta predomine y se haga
ingobernable...."eran necesarios colegios secundarios que
"formaran una minoría enérgica e ilustrada"
que "sostenga con armas mejor templadas las posiciones desde las
cuales se gobierna a los pueblos" y que "la inteligencia
gobierne, que el pueblo se eduque para gobernarse mejor, para que la
razón pública sea la imagen y semejanza de la
inteligencia..., para que la barbarie no nos venza"... (Bartolomé Mitre, Citado por Rosa, J.M. P 307).
La
razón médica servirá para darle sentido a todos
estos procesos, para fundamentar las desigualdades sociales a través
de la biología , y prometerá un futuro promisorio para
quienes se sumen a ella.
Los
"preceptos higiénicos", debían salirse de las
instituciones, a través de campañas de
"esclarecimiento",y ordenar la vida cotidiana de los
marginados ."Un empleado especial los visita en su domicilio
y al mismo tiempo que les explica en detalle las medidas
profilácticas, vigila su cumplimiento y contralorea el empleo
de los socorros"... Esa modalidad de intervención ,
implica una avanzada , salirse de las esperas en los hospitales, la
enfermedad está territorializada , determinados y
clasificados, quienes las portan, se trataba solo de salir, a llevar
adelante una nueva estrategia de guerra: el “combate”contra
la enfermedad.
Las
instituciones que no habían aún incorporado el discurso
médico, conocían ese tipo de prácticas, tal vez,
mas vinculadas con las formas de la Sociedad de Beneficencia;..."Liga
Social Argentina;.Su objeto es sustentar la organización
cristiana de la sociedad, combatir todo error o tendencia subversiva
en el terreno social, e instruir al pueblo sobre los problemas que
surgen del desarrollo moderno....La institución no se contenta
con refutar las malas doctrinas...Combate el liberalismo, el
socialismo, el anarquismo y hace conocer las verdaderas bases de la
sociedad y la civlización.." (Coni, Emilio P:79)
Pero
mas allá de las campañas, estas instituciones de la
"acción social", también llegaban a los
domicilios de los sectores empobrecidos..."Sociedad
Conferencia de Señoras de San Vicente de Paul..Ninguna obra de
caridad se considera ajena a la institución, si bien la
preferida es la visita a los domicilios de los pobres. Por tanto,
promueve toda suerte de obras encaminadas a remediar las necesidades
materiales y morales del prójimo, propeniendo de un modo
particular a la formación de hogares morales y honestos, que
cifren su dicha en el trabajo y la honradez"(Coni, Emili
op.cit. ).
El discurso médico va a introducirse dentro de lo que se
consideraba la acción social, incorporando nuevas categorías,
sentidos y clasificaciones, y apoyándose en una práctica
que no era tan nueva y que se vincula en forma mas cercana a la
Sociedad de Beneficencia y a las instituciones de caridad con
prácticas anteriores en nuestro país. La idea de "hogar
moral y honesto", no cambiará en su sentido ideológico,
pero lo "moral" y lo "honesto", estará
cada vez mas cerca de la templanza en cuanto al carácter y a
la medicina en relación a los preceptos higiénicos. La
prevención del alcoholismo, las enfermedades venéreas y
la tuberculosis, serán las nuevas bases que darán forma
a la cotidianeidad.
La
sociedad toda, comienza a asumir, ya a principios de la década
del 20 esas ideas, que van apareciendo desde principios de siglo. Un
ejemplo en este aspecto puede ser la ordenanza municipal de 1902,
para la profilaxis de la Tuberculosis;.." art. 1ro.Todo
propietario, inquilino u ocupante de una casa o parte de ella, tendrá
a los efectos de evitar la propagación de la enfermedad, el
deber de comunicar a la administración Sanitaria Municipal,
dentro de las veinticuatro horas siguientes al reconocimiento
facultativo, todo caso de tuberculosis pulmonar. La declaración
se hará verbalmente o por escrito, siendo extensiva a los
casos de fallecimiento o traslación del enfermo"...(Ordenaza
Municipal de Profilaxis de la Tuberculosis).
Se
trataba además de prevenir las enfermedades infecciosas desde
una nueva concepción habitacional, atravesada por la medicina,
que en poco tiempo se incorporará a la cotidianeidad. Art.
23.."Los propietarios de hoteles que instalen en sus
respectivos establecimientos las piezas higiénicas, tendrán
un 50 por ciento de rebaja sobre el impuesto general. Se considerarán
piezas higiénicas aquellas cuyos muros en vez de empapelados
estén blanqueados o pintados al aceite; tengan camas de hierro
con elástico metálico; ausencia de alfombras, cortinas
y cortinados, pisos de tablas o de mosaicos, cemento, etc; mueblaje
sencillo según modelo que dará la Administración
Sanitaria, fácilmente desinfectable, baños y
water-closets en perfecto estado, etc"... (Ordenanza
Municipal de Profilaxis de la tuberculosis).
La vida cotidiana.
Una
nueva verdad debía ordenar la vida cotidiana, esta se apoyaba
en la razón, en las viejas concepciones utilitaristas
heredadas de la reforma de Rivadavia, en las ciencias biológicas
y en el discurso médico-higienista.
Por
encima de valores culturales, históricos, sociales o
estéticos, la razón médica se introdujo en la
vida cotidiana, situación que perdura hasta hoy, en las
revistas de interés general o en los programas de televisión
que nos aconsejan modalidades de vida "sana", de
comportamiento, de relación con los otros.
La
medicina dirá como deben construirse las casas, que tipo de
mobiliario es conveniente, se hablará de ropas higiénicas,
se pautarán las formas de relacionarse y como llevar adelante
la vida cotidiana, el cuidado de los niños, la forma de
trabajar, la enseñanza, el uso del tiempo libre, la
sexualidad.
Desde
la utilización de los mostradores de estaño en los
bares (primero recomendados y luego exigidos por razones higiénicas),
hasta la búsqueda de proscripción del tango,
considerado una música "endemoniada" que puede
llevar a la degeneración, el dicurso médico higienista,
logrará incorporarse a la vida cotidiana y será
internalizado por toda la población. Sus primeros experimentos
se llevaron adelante en el terreno de una incierta y recientemente
conformada "Acción Social", basada en un supuesto
bienestar general, al cual se iba a acceder cuando los preceptos
higiénicos fueran cumplidos por toda la sociedad....”Los
constructores de la modernidad criolla habían aprendido con
Comte que el poder político debía ejercerlo una nueva
aristocracia de hombres de ciencia y de negocios. Esta élite “
debía tener la facultad de imponer su esquema uniforme de
valores ésticos a todos los ciudadanos” (Paz, Carlos
P: 13)
El
discurso moderno de la acción social, se funda en nuestro país
durante este momento histórico, logra perfeccionarse y
trascender al propio espacio de la salud, llega a la escuela, a la
fábrica, a los hogares, al parlamento, a la política,
en una sociedad cada vez mas convulsionada, cuya elite trata de poner
todos sus esfuerzos en el ocultamiento del país real.
Este
no tardará en aparecer, marcando otras pautas, otros sentidos
y significaciones, su expresión, tal vez mas importante,
también se vinculará, mas tarde, con la lucha por los
derechos sociales y la dignidad, expresándose a través
de diferentes formas organizativas desde las primeras mutuales,
sociedades de fomento, sindicatos, etc.
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